三奸2云播

一、《三奸2》中男主是以什么心态在做那些事?

我觉得这样应该看怎样的富二代和官二代。现在一说到富二代官二代，大家都用羡慕嫉妒恨的目光，可是想想看，我们看到的富二代官二代大多都是负面的消息，人们总是喜欢拿穷二代的极端和富二代的极端相比，自然矛盾拉大。对于勤劳，好学型的富二代，比较喜欢把自己富二代，官二代的身份隐藏起来。然后希望交到更多的朋友，学到更多的东西，为人处世上其实是很普通的，甚至比普通的孩子更会与人相处，大概是因为见识多点。

同时，因为自己本来就是富二代，本身有一定的优越感。然而，我发现很多这种类型的富二代，自己的心里比较矛盾，因为总是感到被嫉妒了。也有不少的本身品行不坏的富二代因为外人的羡慕嫉妒恨，可能会产生不愿意相信别人，也开始变得嚣张傲慢了。另外一种富二代，就是大家在媒体上常看到的，非常嚣张和傲慢，以为父母有能力，就无法无天了，践踏道德底线。不过，其实这种富二代也并不是很多，富二代成千上万，而媒体曝光的负面人物也是屈指可数的。

二、《孔子家语》卷第九(2)

本姓解第三十九

孔子之先，宋之後也，微子启帝乙之元子，纣之庶兄，以圻内诸侯入为王卿士.微国名，子爵.初武王克殷，封纣之子武庚於朝歌，使奉汤祀.武王崩而与管蔡霍三叔作难，周公相成王东征之，二年，罪人斯得，乃命微子於殷.後作微子之命，由之与国于宋，徙殷之子孙，唯微子先徃仕周，故封之贤.其弟曰仲思，名衍，或名泄，嗣微之後，故号微仲，生宋公稽胄子，虽迁爵易位，而班级不及其故者，得以故官为称，故二微虽为宋公，而犹以微之号自终，至于稽乃称公焉.宋公生丁公申，申公生缗公共，及襄公熙，熙生弗父何，及厉公方祀，方祀以下，世为宋卿.弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考甫，考甫生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，故後以孔为氏焉.一曰孔父者，生时所赐号也，是以子孙遂以氏族.孔父生子木金父，金父生睾夷，睾夷生防叔，避华氏之祸而奔鲁.方叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，曰虽有九女，是无子.其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於颜氏.颜氏有三女，其小曰徵在，颜父问三女曰：「陬大夫虽父祖为士，然其先圣王之裔，今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之，虽年长性严，不足为疑，三子孰能为之妻?」二女莫对，徵在进曰：「从父所制，将何问焉.」父曰：「即尔能矣.」遂以妻之.徵在既徃庙见，以夫之年大，惧不时有勇，而私祷尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘，字仲尼.孔子三岁而叔梁纥卒，葬於防.至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼，鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子，荣君之贶，故因以名曰鲤，而字伯鱼，鱼年五十，先孔子卒.

齐太史子与适鲁，见孔子，孔子与之言道.子与悦曰：「吾鄙人也，闻子之名，不睹子之形久矣，而求知之宝贵也，乃今而後知泰山之为高，渊海之为大，惜乎夫子之不逢明王，道德不加于民，而将垂宝以贻後世.」遂退而谓南宫敬叔曰：「今孔子先圣之嗣，自弗父何以来，世有德让，天所祚也.成汤以武德王天下，其配在文，殷宗以下，未始有也，孔子生於衰周，先王典籍，错乱无纪，而乃论百家之遗记，考正其义，祖述尧舜，宪章文武，删诗述书，定礼理乐，制作春秋，赞明易道，垂训後嗣，以为法式，其文德著矣.然凡所教诲，束脩已上，三千馀人，或者天将欲与素王之乎，夫何其盛也.」敬叔曰：「殆如吾子之言，夫物莫能两大，吾闻圣人之後，而非继世之统，其必有兴者焉.今夫子之道至矣，乃将施之无穷，虽欲辞天之祚，故未得耳.」子贡闻之，以二子之言告孔子.子曰：「岂若是哉?乱而治之，滞而起之，自吾志，天何与焉.」

终记解第四十

孔子蚤晨作，负手曳杖，逍遥於门，而歌曰：「泰山其颓乎!梁木其坏乎!喆人其萎乎!」既歌而入，当户而坐.子贡闻之曰：「泰山其颓，则吾将安仰;梁木其坏，吾将安杖;喆人其萎，吾将安放.夫子殆将病也.」遂趋而入.夫子叹而言曰：「赐，汝来何迟.予畴昔梦坐奠於两楹之间，夏后氏殡於东阶之上，则犹在阼，殷人殡於两楹之间，即与宾主夹之，殡於西阶之上，则犹宾之，而丘也即殷人，夫明王不兴，则天下其孰能宗余，余逮将死.」遂寝病，七日而终，时年七十二矣.哀公诔曰：「昊天不吊，不憖遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，於乎哀哉!尼父无自律.」子贡曰：「公其不没於鲁乎?夫子有言曰『礼失则昏，名失则愆，失志为昏，失所为愆，生不能用，死而诔之，非礼也.称一人非名，君两失之矣.』」既卒，门人所以服夫子者，子贡曰：「昔夫子之丧颜回也，若丧其子而无服，丧子路亦然，今请丧夫子如丧父而无服.」於是弟子皆吊服而加麻，出有所之，则由絰.子夏曰：「入宜絰可居，出则不絰.」子游曰：「吾闻诸夫子丧朋友，居则絰，出则否，丧所尊虽絰，而出可也.」孔子之丧，公西掌殡葬焉，唅以疏米三贝，袭衣十有一称，加朝服一，冠章甫之冠，佩象环，径五寸而綨组绶，桐棺四寸，柏棺五寸，饬庙置翣，设披周也，设崇殷也，绸练设旐夏也，兼用三王礼，所以尊师且备古也，葬於鲁城北泗水上，藏入地，不及泉而封，为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉.弟子皆家于墓，行心丧之礼.既葬，有自燕来观者，舍於子夏氏，子贡谓之曰：「吾亦人之葬，圣人非圣人之葬，人子奚观焉.昔夫子言曰：『见吾封若夏屋者，见若斧矣，从若斧者也，马{髟葛｝，封之谓也.』今徒一日三斩板而以封，尚行夫子之志而已，何观乎哉?」二三子三年丧毕，或留或去，惟子贡庐於墓六年.自後群弟子及鲁人处於墓如家者百有馀家，因名其居曰孔里焉.

正论解第四十一

孔子在齐，齐侯出田，招虞人以旌不进，公使执之对曰：「昔先君之田也，旌以招大夫，弓以招士，皮冠以招虞人，臣不见皮冠，故不敢进，乃舍之.」孔子闻之曰：「善哉守道不如守官，君子韪之.」

齐国师伐鲁，季康子使冉求率左师御之，樊迟为右，非不能也，不信子，请三刻而逾之，如之，众从之，师入齐军，齐军遁，冉有用戈，故能入焉.孔子闻之曰：「义也.」既战，季孙谓冉有曰：「子之於战，学之乎?性达之乎?」对曰：「学之.」季孙曰：「从事孔子，恶乎学?」冉有曰：「即学之孔子也.夫孔子者，大圣无不该，文武并用、兼通，求也适闻其战法，犹未之详也.」季孙悦，樊迟以告孔子.孔子曰：「季孙於是乎可谓悦人之有能矣.」

南容说仲孙何忌既除丧，而昭公在外，未之命也.定公即位，乃命之，辞曰：「先臣有遗命焉，曰：『夫礼，人之干也，非礼则无以立.』嘱家老使命二臣，必事孔子而学礼，以定其位.」公许之.二子学於孔子.孔子曰：「能补过者，君子也.诗云，君子是则是效，孟僖子可则效矣，惩己所病，以诲其嗣，大雅所谓诒厥孙谋，以燕翼子，是类也夫.」

卫孙文子得罪於献公，居戚，公卒未葬，文子击钟焉.延陵季子适晋，过戚闻之曰：「异哉!夫子之在此，犹燕子巢于幕也，惧犹未也，又何乐焉?君又在殡，可乎?」文子於是终身不听琴瑟.孔子闻之曰：「季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣.」

孔子览晋志，晋赵穿杀灵公，赵盾亡，未及山而还，史书赵盾弑君.盾曰：「不然.」史曰：「子为正卿，亡不出境，返不讨贼，非子而谁.」盾曰：「呜呼!我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓乎!」孔子叹曰：「董狐，古之良史也，书法不隐.赵宣子，古之良大夫也，为法受恶，惜也越境乃免.」

郑伐陈，入之，使子产献捷于晋，晋人问陈之罪焉.子产对曰：「陈亡周之大德，介恃楚众，冯陵弊邑，是以有徃年之告.未获命，则又有东门之役.当陈隧者，井h木刊，弊邑大惧，天诱其裏，启弊邑心，知其罪，校首於我，用敢献功.」晋人曰：「何故侵小?」对曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟，且昔天子一圻，列国一同，自是以衰，周之制也.今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉.」晋人曰：「其辞顺.」孔子闻之，谓子贡曰：「志有之，言以足志，文以足言，不言谁知其志，言之无文，行之不远.晋为郑伯入陈，非文辞不为功，小子慎哉.」

楚灵王汰侈，右尹子革侍坐，左史倚相趋而过，王曰：「是良史也，子善视之，是能读三坟五典，八索九丘.」对曰：「夫良史者，记君之过，扬君之善，而此子以润辞为官，不可为良史.」曰：「臣又乃尝闻焉，昔周穆王欲肆其心，将过行天下，使皆有车辙，并马迹焉

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