帝冢真织视频精品|黄帝炎帝是同父异母还是同母异父?

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内容预览:
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“放开我!”颈间的大手越来越紧,掐得她透不过气来,沚清漩越是努力的挣扎,越是无法呼吸。
那只粗陋而黝黑的大手微微一用力,她的双脚便轻易的离开了地面。另一只大手当胸一挥,她丝帛的衣衫便“撕拉”一声,碎裂如蝶,又如落叶般飘零在地。
“放开我放开我!”沚清漩用力的拍打着胸|前的邪恶的大手,可是却无法阻止他做想做的事。
高大魁梧的身体密不透风的压了过来,将沚清漩单薄的身子牢牢的控制到身下。
“你以为你逃得掉么?”一缕斜长的黑发从他的额际垂落,半遮住他黝黑深邃的瞳眸。只从发梢间隐约可见一道长长的伤痕,让他的瞳眸显得邪恶而阴冷。
“放开我,求求你放了我吧!”沚清漩手脚被缚,无力挣扎,害怕的泪水浸湿了枕褥。
“放了你?”大手轻缓而眷恋的抚过她如丝腻般的肌肤,带着佞气唇角勾起一抹轻笑:“果真是天姿国色,世间绝无仅有。你说,我怎么舍得放了你?”
冰冷的唇,如雨点般落狂肆的落在沚清漩细嫩的肌肤上,……
以上

二、黄帝冢he黄帝陵是一回事吗,?在庆阳子午岭还是陕西

  准确地说,古代文献中所记载的黄帝陵,既非甘肃庆阳,也非陕西黄陵县,而在今天陕西的子长县。

  对黄帝陵的最早记载,是《史记·五帝本纪》,其中说:“黄帝崩,葬桥山”。
  但是这个【桥山】并不是今天黄陵县的那个桥山。

  《汉书·地理志》记载说,上郡肤施县 “有黄帝祠四所”。
  这个【肤施】,也不是今天的延安,而指的是今天的陕西榆林。

  《汉书·地理志》里上郡阳周县一条则明确记述说: “桥山在南,有黄帝冢”。
  阳周到底在哪里?根据谭其骧先生的《中国历史地图集》标示,秦汉的阳周县,是一个相对笼统的位置,大约是由甘肃东部到陕西东部,横跨陕西北部,其中心区域,是今天陕北的子长县县境。

  因为笼统,所以今天不但子长县,而且子长周围的一些县份,比如清涧、子洲,都在它们各自的志书中记述,在秦汉时期,本县辖境属于或部分属于阳周县。甘肃庆阳呢,也稍微沾一点点阳周县的边儿,所以就也这么抻着抻着说自己是秦汉阳周县,境内的所谓黄帝冢,也就是这么来的。

  但这个秦汉阳周县,南边的地域,划得再南,也无法包括黄陵县进去。因为黄陵太靠南,已经属于汉代上郡的狄道县了。狄道与阳周,是两个不同的县份,史书中记载很详尽,谭图上也标示得很明白。

  但是遗憾的是,今天的子长县里,只有在今石家湾乡曹家坬一带有一座阳周古城遗址,而《汉书》中记载的黄帝冢,已经找不到确切位置了。

  而黄陵县关于黄陵在它们那里的记载,最早的也只是一个非常勉强的《汉书·武帝纪》中留下的说法:
  “元封元年冬十月,(汉武帝亲率大军北上)行自云阳,北历上郡、西河、五原,出长城,北登单于台,至朔方,临北河,勒兵十八万骑,旌旗径千余里,威震匈奴……还,祠黄帝于桥山。”此即千百年来在黄陵所流传的“十八万大军祭黄陵”。
  武帝还军祭祀黄帝,这件事也许是确实存在的,但其还军路线,是既经过了今天的子长县,也同样经过了黄陵县,无法确定他祭祀的具体地点在哪里。

  黄陵县真正成为中央王朝祭祀黄帝的地点,是从唐朝开始的。
  但是现在已经找不到唐朝之前,确切记载黄帝陵墓在今天黄陵县的任何证据了。
  即使是指唐朝,也仍有学者,譬如为《史记》作《索隐》的司马贞,都坚持黄陵在汉阳周县,而非汉狄道县。
  而今天关于黄陵县的黄陵的研究,同样拿不出唐代之前的相关证据,所以只好指鹿为马,说黄陵县在汉代也是阳周县的范围之内。

  实事求是地说,关于黄帝,是否存在,至今仍没有任何直接的考古证据可资证明。
  司马迁记录黄帝事迹时,距离传说中的黄帝时代,已经有三千年左右的时间距离。比我们今天距离司马迁的两千多年时间还要久远。司马迁的所闻所见,顶多是一些故老口耳相传的民间传说,并没有什么确切的证据。
  所以,讨论黄帝的有无,讨论黄帝陵墓的所在,本身就是一件很无谓的事情。

  近来还有学者提出,神木县的石峁遗址,就是黄帝的居邑所在。所说也都只是一些猜测,拿不出任何可以和文献相印证的考古证据。他们姑妄言之,我们姑妄听之,也就罢了,不必认真。

  关于黄陵为什么会由距离关中汉唐都城相对遥远的子长县境,被挪移到黄陵县境,可能主要的动机,还是为了方便汉唐中央王朝的祭拜吧?
  《史记》武帝本纪里记载说,武帝问臣下:我听说黄帝长生不死啊,怎么又会有他的陵墓呢?武帝手下那帮没节操的臣下,只好顺口忽悠武帝说:黄帝早已升上天去作神仙了,那个陵墓,估计应该是衣冠冢吧?
  由这种问答就可以看出,其实在汉武帝的时代,不管祭拜的是子长县的黄陵,还是黄陵县的黄陵,都是徒具形式,只具有象征意义。陵墓里并没有真正的轩辕黄帝,这一点,汉武帝君臣心里都是完全清楚的。
  既然只是一个衣冠冢,在子长县祭拜,还是在黄陵县祭拜,又有多大的区别呢?
  当然,上面这一点,也只是我的一种猜测,您随便听听也就行了。

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三、黄帝炎帝是同父异母还是同母异父?

一般来说,两种说法都不采纳。
但是,两种说法都有,同父异母认同度更高些。

炎帝与黄帝是同父异母兄弟,黄帝为兄,炎帝为弟。炎帝生母为羌族之女,名曰“女登”。故以从母得姓之俗而姓姜,名榆罔,按其后世封官“缙云”为氏,其生前为有熊部落方国行政领袖。其时,部落及部落方国行政领袖沿袭氏族社会旧制,其职称曰“后”,后世以为“帝”、“后”都是君主之称,故以炎帝生前在龙门山焚林垦荒之功,以火色之“赤”称曰“赤帝”,此如《周书》之载。也有以烈火炎上之性,而谓之“炎帝”。
由于西汉末年以来将中国历史上的历史时代名称“神农”与五帝时期的具体历史人物名“炎帝”捏合为一,以倡“炎帝神农氏”之妄说,因而,对炎帝史事、阪泉之战、阪泉地名所在等,都产生了大量的错误解释。对此,我们有必要分别进行清理、辨析,以还历史的本来面目。
炎帝非神农。神农,同“有巢”、“燧人”、“伏牺”一样,是先秦史家追述中国原始社会发展史中,依历史发展过程中不同历史阶段,在生产生活上所出现的不同历史特点而命称的时代划分名称,而非具体的历史人名。“神农”之所指,是继“伏牺”之后,社会生产全面发展到以农耕经济生产为主要特点的历史时期,在时间上它相当于距今八千年以来到五千年左右的历史阶段,也即轩辕黄帝肇造国家制度之前的历史

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